Tampilkan postingan dengan label Taoism. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Taoism. Tampilkan semua postingan

Rabu, 23 Agustus 2023

PUSTAKA SUCI PANJANG USIA DAN KEBERUNTUNGAN YANG DIBABARKAN MAHADEWA TAISHANG ((ZHD 416 atau ZTD 21)

 PUSTAKA SUCI PANJANG USIA DAN KEBERUNTUNGAN YANG DIBABARKAN MAHADEWA TAISHANG

 

太上長生延壽集福德經

Tài shàng chángshēng yánshòu jí fú dé jīng

 

Zhonghua Daozang 416

Zhengtong Daozang 21

 

Diterjemahkan dari bahasa Mandarin ke dalam bahasa Indonesia oleh Ivan Taniputera.

.

Jasa pahala terjemahan ini dilimpahkan pada Empat Permata.

.

DILARANG menyebar luaskan sebagian atau seluruh terjemahan ini tanpa seizin penerjemah. Jika telah mendapatkan izin untuk disebar-luaskan maka tidak boleh menambah atau mengurangi apa pun yang terdapat di terjemahan ini dari awal sampai akhir, dan linknya harus tetap dicantumkan. Tidak boleh mengubah apa pun sebagaimana yang tercantum di sini.

.

Kritik dan saran membangun untuk kesempurnaan terjemahan diterima dengan senang hati.

.

Naskah berbahasa Mandarin diambil dari ctext.org.

爾時元始天尊於赤明劫,與諸真仙上聖、長生大君、五福神王、諸天龍神,詣化城國霄陵園中、善福堂芝英臺上,劫運功德。時有長生護福神王從座而起,禮白天尊而作是言:今見諸方世界有諸男女,行諸善道,未入法門,常被水火刀兵災病所臨,來入法門,修何功德,令得安樂,年壽長遠,衣食自然,伏願慈悲廣垂開度。

Ěr shí yuánshǐ tiānzūn yú chì míng jié, yǔ zhū zhēn xiān shàng shèng, chángshēng dà jūn, wǔfúshén wáng, zhū tiān lóngshén, yì huà chéng guó xiāo língyuán zhōng, shàn fú táng nèi zhī yīng tái shàng, shuō jié yùn gōngdé. Shí yǒu chángshēng hù fú shén wáng cóng zuò ér qǐ, lǐ báitiān zūn ér zuò shì yán: Jīn jiàn zhū fāng shìjiè yǒu zhū nánnǚ, xíng zhū shàndào, wèi rù fǎmén, cháng bèi shuǐhuǒ dāobīng zāi bìng suǒ lín, lái rù fǎmén, xiū hé gōngdé, lìng dé ānlè, nián shòu chángyuǎn, yīshí zìrán, fú yuàn cíbēi guǎng chuí kāi dù.

Ketika itu, Mahadewa Yuanshi Tianzun sedang berada di Chimingjie, beserta dengan seluruh dewa dan makhluk suci; yakni Jenderal Agung Panjang Usia, Raja Dewa Lima Keberuntungan, dan seluruh dewa serta naga, menjelajahi berbagai negeri, kawasan langit, gunung, dan taman. Beliau memasuki Aula Kebajikan Keberuntungan, di atas pagoda Zhiying. Membabarkan mengenai bencana dan pahala kebajikan. Pada saat tersebut, Raja Dewa Panjang Usia Pelindung Keberuntungan bangkit dari tempat duduknya. Ia menghaturkan hormat dan bertanya pada Tianzun, “Kini, di seluruh penjuru dunia, semua pria dan wanita menjalankan segenap kebajikan Dao. Mereka memasuki pintu ajaran kebenaran. [Sebelumnya,] sering dilanda bencana akibat air, api, dan peperangan. Demikian pula dengan penyakit. Tetapi, setelah memasuki pintu ajaran kebenaran dan mengumpulkan pahala kebajikan, maka mereka menjadi sejahtera. Memperoleh panjang usia dan merealisasi kesejatian. Hati belas kasih menjadi terbuka seluas-luasnya.”

天尊答曰:善哉,神王能為眾生開發道要,自今已後,若有眾生歸依信奉無上大道,感生化恩來入法門者,先令平等,挫解紛,行三清浄:第一身清浄,第二心清浄,第三口清浄。三業浄者,然後可付三洞上法,永劫無息,常居天堂,五福長集,百靈保衛。若遇三元、五臘、八節、四時、本命生辰,於清浄堂中燒眾妙香,東向長跪作禮,叩齒咽液,而念長生延壽呪曰:

Tiānzūn dá yuē: Shànzāi, shén wáng néng wéi zhòngshēng kāifā dào yào, zì jīn yǐ hòu, ruò yǒu zhòngshēng guīyī xìnfèng wú shàng dàdào, gǎn shēnghuà ēn lái rù fǎmén zhě, xiān lìng píngděng, cuò ruì jiě fēn, xíng sān qīngjìng: Dì yī shēn qīngjìng, dì èr xīn qīngjìng, dì sān kǒu qīngjìng. Sān yè jìng zhě, ránhòu kě fù sāndòng shàng fǎ, yǒngjié wú xī, cháng jū tiāntáng, wǔfú zhǎng jí, bǎilíng bǎowèi. Ruò yù sān yuán, wǔ là, bā jié, sì shí, běnmìng shēngchén, yú qīngjìng táng zhōng shāo zhòng miàoxiāng, dōngxiàng zhǎng guì zuò lǐ, kòu chǐ yàn yè, ér niàn chángshēng yánshòu zhòu yuē:

Tianzun menjawab, Bagus sekali. Raja para dewa dapat membimbing para makhluk menjalankan Dao. Sedari sekarang, bila ada insan yang kembali meyakini Dao Agung nan tiada tertandingi, maka ia harus menjalani kehidupan yang bajik dan memasuki pintu ajaran kebenaran. Terlebih dahulu membangkitkan keseimbangan batin. Seluruh hambatan harus dilepaskan. Selanjutnya melatih tiga kesucian; yakni kesucian tindakan, kesucian batin, dan kesucian dalam ucapan; atau Tiga Latihan Kesucian. Barulah setelah itu dapat menerima Ajaran Unggul Tiga Gua. Selamanya tiada lagi keinginan rendah. Selalu bernaung di alam surga. Lima Keberuntungan akan terkumpul. Seratus roh akan melindungi. Jika berjumpa dengan tiga masa, lima persembahan, delapan upacara, empat kurun waktu, sewaktu hari kelahiran, di Aula Kemurnian bakar dupa, lalu menghadap ke timur dan berlutut guna menghaturkan persembahan. Sambil menggertakkan gigi, menelan air liur, kemudian melafalkan mantra usia panjang:

玄玄真一身,演經九天文。飛行大羅界,金臺朝皇人。長生無苦根,年齡依華椿。百骸洞瓊光,虔謝白元君

Xuán xuán zhēn yīshēn, yǎn jīng jiǔ tiānwén. Fēixíng dà luó jiè, jīn tái cháo huáng rén. Chángshēng wú kǔ gēn, niánlíng yī huá chūn. Bǎi hái dòng qióng guāng, qián xiè báiyuánjūn.

Berbagai kemisteriusan semuanya menjadi satu. Menjalankan pustaka nan sembilan mengenai ilmu perbintangan. Terbang mengelilingi dunia. Pagoda emas penguasa bagi manusia. Usia panjang tanpa permasalahan. Usia kehidupan laksana berbunganya pohon surgawi. Gua Seratus Tulang memancarkan cahaya merah. Mengucapkan terima kasih pada Yuanshi Tianzun.”

念畢,叩齒三通,咽液三過,暝目觀身,端坐五色光中,又念集福德呪曰

Niàn bì, kòu chǐ sān tōng, yàn yè sānguò, míng mù guān shēn, duān zuò wǔsè guāng zhōng, yòu niàn jí fú dé zhòu yuē:

Setelah melafalkan mantra, menggertakkan gigi dan menelan air liur tiga kali. Dengan mata terpejam, bayangkan tubuh memancarkan cahaya lima warna. Selanjutnya lafalkan mantra keberuntungan:

玉臺童子書,靈仙保其門。福德隨日新,身光晃三天紫蓋羅千宮,心歸無上尊。五福長綿綿,密護玄中人

Yù tái tóngzǐ shū, líng xiān bǎo qí mén. Fú dé suí rì xīn, shēn guāng huǎngsān tiān. Zǐ gài luó qiān gōng, xīn guī wú shàng zūn. Wǔfú zhǎng miánmián, mì hù xuán zhōng rén.

Pustaka Pagoda Kumala. Dewa melindungi pintunya. Kebajikan keberuntungan mengalir baru setiap hari. Tubuh memancarkan tiga langit. Payung ungu menaungi seribu istana. Batin tertuju pada penguasa yang tiada tertandingi. Lima keberuntungan mengalir tanpa henti. Perlindungan rahasia nan misterius bagi manusia.

天尊言:若復有人行持、志念此經,神魂洞徹,外散鬼魔,福德日積,體入自然,身有光明,永歸正道,世世安樂。是時護福神王聞天尊此廣大福報,冥心諦信,稽首叩頭,仰謝玄恩,高發雅音而作頌曰:

Tiānzūn yán: Ruò fù yǒurén xíngchí, zhì niàn cǐ jīng, shénhún dòngchè, wài sàn guǐ mó, fú dé rì jī, tǐ rù zìrán, shēn yǒu guāngmíng, yǒng guī zhèngdào, shìshì ānlè. Shì shí hù fúshén wáng wén tiānzūn shuō cǐ guǎngdà fú bào, míng xīn dì xìn, qǐshǒu kòutóu, yǎng xièxuán ēn, gāofā yǎ yīn ér zuò sòng yuē:

Tianzun berkata, Jika ada orang yang menjalankan dan melafalkan pustaka suci ini, jiwanya akan merealisasi penembusan spiritual. Makhluk halus jahat akan tercerai berai. Kebajikan keberuntungannya akan bertambah dari hari ke hari. Tubuh akan merealisasi kesejatian. Tubuh akan bersinar gemilang. Selamanya menapaki Dao sejati. Sepanjang hidup akan memperoleh kedamaian. Demikianlah Raja Dewa [Panjang Usia] Pelindung Keberuntungan mendengar ajaran keberuntungan agung sebagaimana dibabarkan Tianzun ini. Ia dengan sepenuh hati meyakininya, menghaturkan hormat, berterima kasih atas ajaran kebajikan ini, dan melantunkan pujian sebagai berikut:

天尊玄化育,真教十方土。功德霑見在,壽筭無窮數。善福積吉祥,禮謝玄中主是頌畢,諸仙眾聖及天龍鬼神城國人等,悉發無上道意,開悟善心,信受奉行,禮畢而退。

Tiānzūn xuán huàyù, zhēnjiào shí fāng tǔ. Gōngdé zhān jiàn zài, shòu suàn wúqióng shù. Shàn fújī jíxiáng, lǐ xièxuán zhōng zhǔ. Shuō shì sòng bì, zhū xiān zhòng shèng jí tiānlóng guǐshén chéng guórén děng, xī fā wú shàng dào yì, kāi wù shànxīn, xìn shòu fèngxíng, lǐ bì ér tuì.

“Tianzun mengubah kemisteriusan menjadi penunjang kehidupan. Menaburkan ajaran sejati ke sepuluh penjuru. Jasa pahalanya menyejukkan. Panjang usia tanpa didera penyakit. Keberuntungan yang baik menghadirkan kebahagiaan yang bertahan lama. Menghaturkan terima kasih pada penguasa kemisteriusan.” Pujian tersebut telah selesai disampaikan. Seluruh dewa, makhluk suci, dewa, makhluk halus, dan manusia, merealisasi Dao yang tiada tertandingi. Membuka penyadaran terhadap pikiran kebajikan. Mereka menyakini dan menerimanya, menghaturkan hormat, serta kembali ke tempat kediaman masing-masing.

Jumat, 10 Agustus 2012

Seminar Pengusiran Setan (Eksorsisme) Menurut Kejawen, Katolik, & Daoisme

SEMINAR PENGUSIRAN SETAN (EKSORSISME) MENURUT KEJAWEN, KATOLIK, & DAOISME

Ivan Taniputera
24 Juni 2012






Hari ini saya menghadiri seminar menarik yang diadakan di TITD Sinar Samudera (Tek Hay Bio) Semarang. Seminar ini membahas tentang pengusiran setan (eksorsisme) ditinjau dari Kejawen, Katolik, dan Daoisme, yang diawali dari kurang lebih pukul sepuluh hingga 17.00.
Pertama-tama Dr. Purwo Susungko membawakan konsep pengusiran setan menurut Kejawen. Beliau mendapatkan ajaran Kejawen sebagaimana termuat dalam Suluk Abdul Jalil Syeh Siti Jenar, yang dikenal sebagai ajaran Kapitaya. Poin-poin yang disampaikan Beliau adalah sebagai berikut. Dituturkan bahwa budaya Jawa dewasa ini mendapatkan pengaruh dari banyak unsur, seperti blangkon dari Timur Tengah dan jas dari Belanda. Peradaban Jawa sendiri menurut penuturan Beliau dimulai di Laut Jawa tahun 700 SM, sewaktu Pulau Jawa, Kalimantan, dan Sumatera masih menjadi satu, di mana manusia masih belum seperti sekarang.
Setan sendiri tidak dikenal dalam konsep Jawa, yakni dalam artian setan yang menggoda manusia dan bahkan setan tidaklah dianggap sebagai musuh, melainkan teman.
Menurut tradisi Jawa, alam itu dibagi menjadi 3, yakni:

1.Alam Parahyangan (atas), yakni alam yang memiliki budi pekerti tinggi. Terdiri dari orang-orang suci/ baik dan merupakan alam dewa. Kondisinya dikenal sebagai alam suwung atau sangkan paraning dumadi.
2.Alam madya, yakni alam manusia yang dapat dirasakan dengan panca indra (sains).
3.Alam palemahan (bawah), yakni alam buta, raksasa, dan setan. Ciri khas alam ini adalah kemelekatan luar biasa.

Terdapat empat golongan manusia menurut Kejawen, yakni:

1.Golongan Tutug (sempurna), yakni orang yang menyembah Tuhan secara sempurna. Mereka melakukan pemujaan tanpa pamrih. Hati dan pikiran senantiasa terarah pada Tuhan (Sanghyang Tata). Orang-orang seperti ini hanya dapat dihitung dengan jari.
2.Golongan Tuhu (Jawa kuno: benar, tulus, bersungguh-sungguh). Yakni orang yang melakukan pemujaan pada Tuhan dengan tujuan pamrih, umpamanya dengan harapan terlahir di surga).
3.Golongan Tungga (Jawa kuno: Luhur, mulia). Mereka melakukan pemujaan kepada Tuhan dengan tujunan pamrih ukhrawi dan duniawi. Dalam artian selain mengharapkan terlahir di surga, mereka berharap mendapatkan kemegahan dalam kehidupan duniawi.
4.Golongan Tugul (Jawa kuno: bodoh, awam), orang yang belum menyembah Sanghyang Tata (Tuhan) dengan cara yang benar. Mereka hanya mendengar mengenai Sanghyang Tata secara samar-samar. Mereka menyangka bahwa Tuhan berdiam di surga yang terletak di puncak gunung. Mereka menyakini bahwa di dalam benda-benda terdapat makhluk-makhluk halus yang dapat diminta pertolongan. Golongan semacam ini hanya mengarahkan perhatiannya pada kebahagiaan duniawi saja.

Mengapa setan mengganggu manusia? Karena manusia berkomunikasi dengan mereka, terutama golongan Tugul yang hanya mengharapkan kebahagiaan duniawi.
Kejawen tidak ada pengusiran setan, yang ada hanyalah penetralan.
Ada penyakit ganda, yakni fisik dan metafisik. Di antara aspek fisik dan metafisik yang terpenting adalah karma baik. Karma ini selalu menjadi faktor dominan. Contoh adalah arisan, yang disebut Beliau sebagai "permainan karma baik." Misalnya di antara 10 nomor dan ada orang yang pasang 9 di antara 10 nomor, maka meskipun peluangnya adalah 9/10, Belum tentu dia keluar sebagai pemenangnya. Bisa jadi yang menang adalah orang yang peluangnya 1/10. Ilmu peluang hanya membicarakan mengenai peluang.
Oleh karena itu, di dalam Kejawen tidak mengenap konsep setan yang menggoda manusia berbuat jahat, sebab manusia bertanggung jawab terhadap perbuatannya sendiri. Setan dalam konsep Kejawen lebih dimaknai sebagai semacam nafsu keinginan  yang merupakan sumber penderitaan hidup. Bila manusia hidup selalu mengutamakan nafsu maka penderitaanlah yang didapat.
Bagamana membebaskan diri dari kekuatan negatif? Menurut Kejawen, orang yang terkena kekuatan negatif, perlu meminta pertolongan orang yang ahli dalam bidang itu. Namun perlu diingat bahwa orang terkena pengaruh negatif tersebut juga dikarenakan karmanya. Jadi, dalam Kejawen yang penting adalah pencegahan, ketimbang proses kuratifnya.

Setelah rehat selama kurang lebih 15 menit, pembahasan dilanjutkan oleh Romo Fabianus Heatubun, yang akan mengulasnya dari sisi agama Katolik. Uniknya, Romo mengisahkan bahwa dirinya pernah dimuat dalam majalah Playboy yang menyebutkan bahwa ia merupakan seorang demonolog (ahli tentang iblis). Oleh karenanya, bagi yang tidak membaca majalah tersebut, tidak akan mengetahui bahwa dirinya merupakan seorang demonolog. Ayah Romo Fabianus Heatubun berasal dari Kepulauan Kei, Maluku, yang memang terkenal magis. Sedangkan ibunya berasal dari Tatar Sunda. Tradisi orang Sunda sendiri ada juga yang bersinggungan dengan alam lelembut.

Menurut ajaran Gereja Katolik, Setan adalah musuh, bersifat kekal dan tidak dapat ditiadakan siapapun. Bahkan Michael tidak dapat memusnahkan setan. Jadi, pandangan ini kontras dengan pandangan Kejawen di atas, dimana setan dianggap sebagai sahabat. Terdapat pertanyaan besar dalam ilmu teologi, yakni mengapa Tuhan tidak meniadakan saja setan. Romo Fabianus Heatubun menuturkan kembali bahwa praktik eksorsisme sudah ada semenjak zaman Mesopotamia kuno, yakni kurang lebih 3.000 SM.




Setan adalah malaikat yang jatuh, sebagaimana diulas dalam Kitab Yesaya. Malaikat itu (Lucifer) adalah malaikat yang sombong dan tidak mau bersikap rendah hati. Nama Lucifer sendiri berarti Pembawa Cahaya. Ini menandakan bahwa ia merupakan sosok yang sangat gemerlap, sangat indah, dan sangat tampan. Berikut in adalahi gambar-gambar rekaan mengenai Lucifer.





Sebagai selingan disajikan gambar humor Paus Benedictus XVI sedang mengeksorsis George Bush.




Romo melanjutkan lagi, bahwa menurut Gereja Katolik, jikalau seluruh tata cara pengusiran setan telah menemui jalan buntu, pertolongan pamungkas dalam menghadapi iblis dapat diminta dari Bunda Maria. Itulah sebabnya terdapat patung Bunda Maria sedang menginjak ular.

Apakah gereja setan benar-benar ada? Gereja setan benar-benar ada dan didirikan oleh Anton Sandor Lafe. Bahkan mereka memiliki kitabnya sendiri. Sesungguhnya tidak benar bahwa gereja setan ini memuja setan, karena mereka menganggap setan adalah dirinya sendiri. Jadi prinsip mereka adalah "aku memuja diriku sendiri."
Ada yang menggambarkan setan dengan sayap kelelawar. Uniknya dalam tradisi masyarakat Kei, manusia berilmu paling mudah berubah menjadi kelelawar.
Terdapat tradisi dalam Gereja Katolik adalah berdoa pada St. Mikael setiap hari agar memperoleh perlindungan terhadap iblis.

Semakin tinggi dan semakin dekat dengan yang ilahi, maka semakin banyak seseorang mendapat godaan iblis.

Yesus menugaskan muridnya sebagai eksorsis. Bahkan saat seorang imam ditahbiskan ia mengemban pula tugas ini. Namun tidak semua pastur menjadi eksorsis.
Dewasa ini semenjak zaman Paus Benedictus XVI, yang merupakan sosok konservatif, eksorsisme mengalami kebangkitan. Dasar teologinya adalah selama milenium pertama, iblis akan diikat; sedangkan pada milenium kedua ini, iblis akan dilepaskan, sehingga diperlukan eksorsisme. Gereja harus percaya bahwa setan itu ada.

Perlengkapan-perlengkapan yang dapat mengusir setan antara lain adalah salib St. Benedictus.







Ini adalah teks doa pada malaikat pelindung yang biasa dipanjatkan umat Katolik.



Ini adalah lembaran-lembaran yang dibagikan oleh Romo Fabianus Heatubun.







Sebagai penutup, dipaparkan syarat-syarat seorang eksorsis, yakni:

1.Suci.
2.Punya pengetahuan demonologi.
3.Mempunya pengetahuan mengenai psikiatris.

Mengapa harus hidup suci? Karena setan kadang-kadang mengetahui latar belakang kehidupan orang yang melakukan eksorsisme.

Selanjutnya sebagai pembicara ketiga, Bapak Ardian Cangianto memaparkan eksorsisme dari sisi Daoisme. Salah satu permsalahan dalam mengungkapkan eksorsisme menurut Daoisme adalah adanya sifat yang esoteris. Yakni hubungan antara guru dan murid. Umpamanya satu guru yang memiliki 20 murid. Seorang siswa wajib senantiasa menyebutkan nama gurunya, sebagai wujud kekuatan silsilah ajaran.
Banyak orang merasa bangga disebut suhu. Padahal suhu sendiri maknanya adalah orang berbudi luhur dan sanggup membimbing orang yang datang padanya menjadi orang baik.

Agar dapat memahami konsep mengenai eksorsisme berdasarkan Daoisme kita perlu mengenal apa yang dinamakan tiga racun dalam tubuh. Adapun ketiga racun (= du) itu adalah:

1.Tamak, yang bersifat indrawi, yakni keterikatan pada keinginan berlebihan.
2.Kebencian, yakni kebencian dan perasaan keterikatan pada sesuatu yang tak disukai secara belebihan.
3.Kebodohan, berkaitan dengan akal kebijaksanaan. Kebodohan terjadi karena tidak paham akan hakikat ketamakan dan kebencian.

Meskipun demikian tiga racun ini diperlukan agar manusia dapat bertumbuh, hanya saja harus dalam batas kewajaran. Sebagai contoh, adalah berdagang yang boleh mengharapkan untung. Namun jika sudah untung, mengapa harus mengurangi timbangan? Jadi pada intinya segala sesuatu harus dalam batas kewajaran.

MAKNA RACUN

Sebagai contoh adalah racun api (火毒 = huodu), yakni sesuatu yang berlebihan, di luar batas kewajaran, dan berada di suatu titik.

Jenis-jenis makhluk halus  menurut Daoisme:

1.Binatang, yakni wujud manusia yang tidak sempurna.
2.精 (jing), yakni benda mati dan binatang (wujud manusia).
3.怪 (guai), yakni monster.
4.魔 (mo), mara di dalam dan di luar tubuh.
5.鬼 (gui), roh manusia.
6.魄 (po), sisa-sisa kehidupan manusia.

Para dewa tidaklah selalu baik. Karena ada dewa cabul.



Ini adalah contoh jenis-jenis siluman:



Berdasarkan slide di atas terdapat jenis-jenis siluman, seperti xiao, mei, wangliang, dan chi.

Berikutnya adalah jenis-jenis gui atau setan, yakni ada setan darah, setan air, setan api, dan lain sebagainya. Sewaktu meninggal mereka membawa kemarahan luar biasa dan kemudian terlahir di dimensi pararel. Merekalah yang sering membawa masalah bagi manusia.
Mengapa sampai bisa muncul siluman-siluman? Karena manusia memiliki TIGA HUN (San hun), yakni:

1.Youjing: bisa tumbuh dan berkembang, tidak bisa berpindah, memilki perasaan, alamiah, dan hanya menjalankan hakikat mendasar (basic nature) saja.
2.Suangling: bisa tumbuh dan berkembang, mampu berpindah, memiliki komponen persanaan, dan kecerdasan.
3.Shi (始) guang: bisa tumbuh dan berkembang, mampu berpindah, mampu mengoptimalkan diri, memiliki komponten perasaan, dan kebijaksanaan.

Hanya manusia yang sanggup menghubungkan langit dan bumi karena memiliki tulang punggung tegak.

TUJUH PO (Qi po):

1.尸狗 (Shigou)
2.伏(fu) 矣
3.雀阴 (Queyin)
4.吞 贼 (Dunzei)
5.非毒 (Feidu) 
6.
7.

Yang dibahas di sini adalah Shigou yang secara harafiah berarti "mayat anjing." Ini ibaratnya adalah orang yang sedang tidur. Kondisi seseorang saat tidur dan meninggal adalah sama. Hal ini dapat diibaratkan sebagai penjaga guna menolak hawa jahat. Apabila seseorang mudah terjaga saat tidur, maka dapat membuatnya menjadi paranoid.

Sehubungan dengan arah penasaran yang tidak mendapatkan harkat, maka diadakan upacara pengembalian harkat; umpamanya melalui chaodu, saat Qinging, zhongyuan, dan xiayuan. Tujuannya agar mereka dapat terlahir di alam yang lebih baik.
Upacara ini merupakan wujud berbuat kebajikan (saat bulan ketujuh) sehingga dapat menebus dosa seseorang.

Syarat seseorang menjalankan eksosrsisme menurut Dao:

1.Keberanian.
2.Budi pekerti.
3.Kemampuan batiniah.
4.Energi asali.
5.Bakat.
6.Guru sesepuh.
7.Perlindungan.
8.Visualisasi.
9.Kemampuan tubuh.
10.Penyatuan hati dan tubuh.

3 Kekuatan untuk melawan setan:

1.Kekuatan terunggul (Dao), yakni dengan mengundang sanjing, petir, liuding dan liujia.
2.Kekuatan alam.
3.Kekuatan dewa yang benar (zhengshen shenming).
Semua ini ditunjang oleh kekuatan diri (fisik harus sehat).

3 Pusaka dalam Dao:

1.Qing (ajaran)
2.Dao
3.Shi (guru)

Lima jenis ilmu di Tiongkok: Shan, yi, xiang, ming, dan bu.

Cara mengamati tanda-tanda kesurupan:

1.Perubahan fisik.
2.Perubahan perilaku.
3.Kondisi lingkungan.
4.Kondisi keluarga.

Tidak selalu merupakan kesurupan, bisa juga karena stress, sehingga terjadi ketidak-seimbangan tubuh.

Mengapa terjadi kesurupan?

1.Energi yang ditarik.
2.Keinginan untuk ada.
3.Pembalasan.
4.Tiadanya jalan pembebasan.
5.Mencari teman.
6.Pengganti.

Perbedaan karma Buddhis dan Dao adalah menurut Daoisme karma bisa diwariskan, oleh karena itu pewarisan ajaran juga dilandasi garis keturunan.
Ketertarikan pada hal-hal gaib/ mistis juga mengakibatkan seseorang rentan pada kesurupan.

Ada dua jenis kesurupan:

1.Futi (sebagian): tangan dipinjam untuk menulis dan lidah dipinjam untuk berbicara.
2.Fushen (penuh): seseorang menjadi seperti boneka yang digerakkan oleh roh.

Ciri-ciri roh bersifat binatang:

1.Minta disembah.
2.Minta dituruti.
3.Minta dihormati.
4.Minta dipuja.

Biasanya orang yang kesurupan akan berupaya menakut-nakuti orang-orang yang ada di sekitarnya, dengan demikian kekuatannya akan semakin besar.

Tentang "ilmu lima petir" dalam Daoisme (Wulei Zhengfa)

Petir adalah pemberi kehidupan. Menurut Daoisme agar dapat terjadi petir harus ada yin dan yang. Dalam tubuh manusia juga ada petir. Disebut lima petir karena lima merupakan angka tengah dalam kotak luoshu.

Tentang Mantra penakluk setan

Harus punya silsilah ajaran (lineage) agar ampuh. Selain itu harus punya keberanian, dimana hal ini berlaku dalam agama apapun. Jika seseorang takut, maka upacara penaklukan setan tak akan efektif. Setelah seseorang disembuhkan dari kesurupan, maka fisiknya harus dipulihkan, umpamanya dengan tusuk jarum.

Kondisi fisik dan kesurupan

Saat ciong energi seseorang akan merosot, umpamanya karena menjenguk orang meninggal. Penangkalnya dapat dilakukan dengan meminum wedang jahe. Contoh lain energi yang merosot adalah seseorang meninggal, dimana suhu tubuhnya akan turun.

Benda-benda pengusir setan

Pedang merupakan raja senjata, sehingga dapat dipakai mengusir semua kejahatan. Benda lain yang ditakuti setan adalah ludah, air seni, golok jagal, dan lain sebagainya. Semua itu ditakuti setan karena memiliki sha qi (energi) yang tinggi.

Alat-alat penanda kehadiran setan

Burung que, anjing, ayam, kompas, air, dan lain sebagainya.

Berikut ini adalah iblis-iblis yang paling berbahaya atau menakutkan:

1.Iblis yang merasuki hati manusia.
2.Sumpah DY terhadap TD: "Kekuatan dewa-dewa hanya terdapat di langit, tetapi kekuatan iblis telah merasuki bumi."
3.Yang berbahaya adalah iblis langit dan iblis bumi yang merasuki manusia dengan godaan duniawi.
4.Tiga racun yang berlebihan.




Gambar Wulei Zhengfa atau Ilmu Lima Petir




Mantra Penakluk Setan Menurut Daoisme




Proses eksorsisme menurut Daoisme




Benda dan obat yang dipergunakan dalam ritual pengusiran setan menurut Daoisme.



Delapan Mantra Utama Dao (Bada Shenzhou) - 1




Delapan Mantra Utama Dao (Bada Shenzhou) - 2




Delapan Mantra Utama Dao (Bada Shenzhou) - 3




Rangkuman eksorsisme Daois




Pemberian kenang-kenangan